Mes: octubre 2014

V Encuentro Internacional sobre Argumentación – 23 y 24 octubre, Madrid

Uned-FilosofíaV Encuentro Internacional sobre Argumentación
23 y 24 de octubre
Sala de Filosofía del Edificio de Humanidades de la UNED,
C/ Paseo Senda del Rey, 7. Ciudad Universitaria. Madrid.

Programa:

Jueves 23

9:15 h Acto de Inauguración: a cargo de Luis Vega y Paula Olmos

9:30 h “Accountability and deliberation in European Parliamentary debates” Dima Mohammed (UN Lisboa)
10.30 h “Argumentos a favor de casos de reinterpretación dinámica del papel argumentativo de partes del enunciado durante la enunciación” Pierre-Yves Raccah (U d’Orleans)
11:30 h Pausa-Café
12.00 h “Bad reasons” Lilian Bermejo-Luque (U. Granada)
13.00 h “La lógica como herramienta de la razón” Atocha Aliseda (UNAM)16.00 h “Argumentation, Bounded Rationality and epistemic vigilance” José Francisco Álvarez (UNED)
17.00 h “Story credibility. Criteria for the assessment of narrative arguments” Paula Olmos (UAM)
Viernes 24

9:30 h “Arguing from precedent in two French public debates” Marianne Doury (CNRS)

10.30 h “Do Arguers Dream of Logical Standards? Arguers dialectic vs. Arguments dialectic” Hubert Marraud (UAM)
11:30 h Pausa-Café
12.00 h “Prácticas argumentativas y virtudes intelectuales: una mirada intercultural” José Ángel Gascón (UNED)
13.00 h “Threats, inferences, and speech acts” Cristina Corredor (U. Valladolid)

 

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Llamada a la participación: Revista Ápeiron, “Filosofía y humor”

Revista Ápeiron. Estudios de filosofía.
Convocatoria “Filosofía y humor”
Plazo de presentación: 31 de diciembre de 2014

Web de la convocatoria

La presente llamada a la participación tiene como objetivo la recopilación y selección deapeiron textos sobre la relación entre la filosofía y el humor, o cuyo contenido sea humorístico y filosófico. Los originales seleccionados serán publicados en una sección monográfica incluida en el número 2 de Ápeiron. Estudios de filosofía, en abril de 2015. Tienen cabida en esta convocatoria estudios, reseñas, traducciones y textos de creación filosófica.

Entendemos que desde la ironía socrática hasta la “risa” de Bergson, pasando por la sátira volteriana y el afilado estilo de Nietzsche, el humor juega un papel en la filosofía (y ni que decir tiene también en la vida) que no solo destaca en el arte retórico y en la lógica discursiva, sino que va más allá de su uso estratégico o metódico (y de su palpable ausencia en los papers academicistas) para ser el auténtico protagonista: “El humor entra en las cosas por el lado por el que no existen, y que es el que las revela más”, en palabras de Ramón Gómez de la Serna.

La fecha límite de presentación de originales es el 31 de diciembre de 2014. Los artículos han de ser inéditos y cumplir las normas formales de la revista. Se enviarán a la dirección redaccion@apeironestudiosdefilosofia.com haciendo constar en el asunto del mensaje “Filosofía y humor”.

SE INVITA A LOS AUTORES A QUE TENGAN PRESENTES LOS SIGUIENTES PUNTOS:

1) Sorpresa y asombro: del humor a la filosofía.
2) El humorismo, ¿entre lo sofístico y lo filosófico?
3) La ironía socrática (¿y platónica?).
4) El (mal) humor cínico: política sin corrección política.
5) La risa perdida de Aristóteles. Retórica y poética del humor.
6) De la “risa olímpica” al “Jesús nunca se rió”: viaje (¿sin retorno?) de Atenas a Roma.
7) La mueca de la calavera: el papel del humor en el humanismo renacentista.
8) Voltaire vs Leibniz (y vs Rousseau y vs el que se pusiera delante), o cómo se filosofa a carcajadas.
9) Vidas de filósofos (y sofistas): de Laercio (y Filóstrato) a Thomas de Quincey.
10) Los humores de Nietzsche.
11) Sobre el ridículo: la crisis del sujeto moderno.
12) El humor o la introducción al relativismo y el perspectivismo.
13) El humor en las vanguardias: ¡a por la realidad!
14) Humor y ética: risa y perdón, fealdad y desnudez del rostro. La ridícula línea entre uno y otro.
15) Repetición, parodia, ingenio: la actualidad del humor forzado y del optimismo sintético.
16) Textos humorísticos en las publicaciones periódicas filosóficas. ¿La seriedad de los papers como síntoma de incapacidad y de hipocresía?

 

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Kritisches Journal 2.0: nueva revista filosófica sobre idealismo y romanticismo

Kritisches Journal 2.0: nueva revista filosófica sobre idealismo y romanticismo

Web de la revista

KJ20_psedBThfNos es grato anunciar la fundación de una nueva revista sobre filosofía, consagrada al estudio del idealismo alemán y al romanticismo. La revista lleva por título “Kritisches Journal 2.0. Revista filosófica sobre idealismo y romanticismo”, en homenaje a aquella revista fundada por Schelling y Hegel allá por 1803. La página web ya está operativa en el siguiente enlace http://www.kritischesjournal20.com y en breve se publicará el primer número.

Presentación

Cuenta una leyenda, una leyenda que, sin duda, dice más por su existencia que por su veracidad, que en los tiempos del Stift de Tubinga, los mismos que vieron aparecer el famoso Ältestes Systemsprogramm (1797), Schelling, Hegel y Hölderlin, los tres amigos más famosos de la filosofia, plantaron en la exaltación por la Revolución Francesa un árbol que simbolizaba la libertad en el patio del Seminario (Schelling, según se dice, incluso habría llegado a traducir La Marselleise al alemán). La anécdota es seguramente falsa, pero no deja de ser descriptiva de un modo de pensar y de actuar. En todo caso, como señala Helena Cortés, sí hay constancia en el Stammbuch de Hiller a través de una mención de Märklin, ambos amigos cercanos de Hölderlin, de una reunión celebrada en el jardín de Hiller el 14 de julio de 1793, que bien podría tratarse de esta “ceremonia”. El árbol de la libertad, normalmente un chopo, en francés peuplier, que tiene resonancias con peuple, «pueblo», era el «árbol del pueblo» y se remonta a una antigua tradición por la cual, los árboles, casi mástiles, eran adornados con cintas y otros adornos en torno a travesaños colocados estratégicamente en los mismos con el fin de celebrar la primavera al llegar el mes de mayo. Con la Revolución Francesa los Maibäume pasaron a ser Freiheitsbäume y los adornos primaverales se transformaron en rojos gorros frigios, escaparelas y símbolos revolucionarios. También en un momento de cambio (estacional) y de inicio de algo nuevo, ve la luz nuestro primer número y lo hace bajo la sombra de otro árbol, reinterpretación del anterior. El árbol es visto desde la perspectiva que se tendría desde abajo, desde aquel que lo sujeta. Un círculo rojo marca el gorro frigio, metamorfoseado hasta devenir un reflejo circular y rojizo del sol en la copa de un árbol frondoso –ya no mástil-, como aparece, por ejemplo, en las pinturas de C.D. Friedrich, el árbol frondoso de una Naturphilosophie que reinvindica la fuerza de la naturaleza y de la historia. No en vano, además, -recuperamos aquí al Schelling del Vom Ich- “el inicio y el fin de toda filosofía es la libertad”.

La libertad nos lleva a nuestro segundo pilar: la creatividad. KJ2.0 se propone como tarea no “hervir viejas coles” por decirlo con Hegel, sino introducir aire fresco y nuevas perspectivas a la hora de abordar preocupaciones comunes. No se trata únicamente de profundizar en lo que un autor dijo, sino de preguntarse por qué lo dijo, por qué es relevante y qué actualidad tienen sus planteamientos. Pero esto sólo puede hacerse desde el rigor. De ahí que la revista cuente con un consejo asesor y una lista de evaluadores externos cuyos integrantes se caracterizan por la seriedad y por un reconocimiento que sólo el trabajo duro puede lograr.

La revista dará especial importancia a los contenidos visuales, entendidos no como «adorno» de los textos, sino como necesario refuerzo de la argumentación presentada: pinturas, fotografías, esculturas, películas, piezas musicales, series de televisión, todo ello forma parte de nuestra experiencia vital y, como tal, ha de poder formar parte libremente de nuestra interpretación y crítica de lo que nos rodea. En cada número habrá cinco secciones bien diferenciadas y, en ocasiones, un anexo.

1. La primera sección publicará artículos centrados en el tema monográfico del que trate en el número;
2. así lo harán también los textos pertenecientes a la segunda sección «Lo visible», consagrados al análisis filosófico de material audiovisual, siempre desde la perspectiva del tema que nos ocupe.
3. La tercera sección «Los (in)visibles» está concebida como una “galeria de visibilización” en la que pequeños textos, como entradas [de un diccionario, den cuenta de aquellos filósofos, poetas, dramaturgos, pintores que, ensombrecidos por las grandes figuras de la época, han sido pasado por alto.
4. La cuarta sección contendrá reseñas de algunas de las últimas publicaciones sobre idealismo y romanticismo;
5. la quinta asume como tarea informar al lector de todas las novedades bibliográficas que surgan en los seis meses inmediatemente posteriores al número de la revista, ya sean libros o artículos.
6. Finalmente, se publicarán en el anexo traducciones de textos inéditos.

Web de la revista

 

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