Conferencia de Michel Onfray: “La Villa de los Papiros como proyecto epicúreo” – 25 de marzo, 19h, Casa del Lector, Madrid.

Conferencia de Michel Onfray: La Villa de los Papiros como proyecto epicúreo
25 de marzo, 19h
Auditorio de la Casa del Lector, Madrid

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Michel Onfray, uno de los ensayistas franceses más leídos y fundador de la Universidad Popular de Caen, viene a la Casa del lector para contarnos el vínculo entre la Villa de los Papiros en Herculano y el epicureísmo. Y también para argumentar la vigencia de la ética epicúrea hoy.

Presenta: Carlos García Gual. Con la colaboración de Air France y del Institut Français.

(La conferencia será en francés con traducción simultánea a español)

Entrada libre hasta completar aforo

Conferencia de Michel Onfray

Petición de artículos para la revista Cuadernos Salmantinos de Filosofía

Revista Cuadernos salmantinos de filosofía:
Petición de Artículos y Notas críticas. Volumen 41 (2014). Misceláneo.

Fecha límite de recepción de artículos: 1 de mayo de 2014
Fecha de publicación: Noviembre de 2014

Normas de publicación (PDF)

cuadernos salmantinosCuadernos salmantinos de filosofía, publicación editada por la Universidad Pontificia de Salamanca, es una Revista científica de investigación filosófica a cargo de la Facultad de Filosofía de la mencionada Universidad. Se fundó en 1974, y se viene editando desde entonces de forma ininterrumpida, con una periodicidad anual. Pensada para el ámbito académico, publica preferentemente a profesores y doctores en filosofía, sin excluir a jóvenes investigadores que presenten un trabajo de calidad notable. Consta de una sección de Estudios originales (Artículos) y otra de Notas críticas.
Los artículos se evaluarán de acuerdo con el sistema de doble par ciego. Las propuestas deberán enviarse a la atención de Ana María Andaluz Romanillos, a la siguiente dirección electrónica: cuadernossalmantinos@upsa.es, antes del 1 de mayo de 2014.

Nuevo plazo propuestas para el I Congreso Intl. de la Red Española de Filosofía: 15 de marzo

I congreso REFCongreso de la REF: se prorroga la fecha de entrega de propuestas hasta el 15 de marzo

El 3 de marzo de 2014, el Comité organizador del I Congreso internacional de la Red española de Filosofía ha hecho pública la Tercera circular del Congreso, que incluye dos novedades:

– Por un lado, se prorroga el plazo de entrega de propuestas hasta el 15 de marzo de 2014. No será aceptada ninguna propuesta recibida después de esa fecha.

– Por otro lado, para que los participantes extranjeros puedan evitar los costes de una transferencia bancaria internacional, se les permite que abonen la cuota de inscripción una vez que se encuentren en España, mediante dos opciones diferentes:

1) realizar una transferencia a la cuenta bancaria del Congreso, con anterioridad al inicio del evento (en tal caso, deben conservar el justificante de ingreso y remitir una copia escaneada del mismo a la dirección:congreso.secretaria@redfilosofia.es);

2) efectuar el pago en metálico el mismo día de la inauguración del Congreso, cuando les sea entregada la correspondiente acreditación. En ninguna de estas dos opciones se aplicará el recargo del 50% a las inscripciones fuera de plazo.

Contacto:

– Para envío de propuestas (comunicaciones, simposios, etc.): congreso@redfilosofia.es
– Para asuntos prácticos (inscripción, alojamiento, etc.): congreso.secretaria@redfilosofia.es

Más información:

– En la web oficial del Congreso: http://redfilosofia.es/congreso

Muere el filósofo mexicano Luis Villoro

Noticia aparecida en El País, 06/03/2014

El pensador, nacido en España y arraigado en México, se forjó en el existencialismo y pasa a la historia de América Latina como un defensor clave de la integración democrática de las etnias

villoroEL PAIS. El filósofo Luis Villoro ha fallecido este miércoles en la Ciudad de México a los 91 años. Su obra, su discurso teórico y su compromiso político han sido una referencia clave del México contemporáneo. Ligado en sus inicios a la escuela existencialista, Villoro, nacido en Barcelona en 1922, fue un teórico de la historia de su país de adopción y un crítico izquierdista del funcionamiento del poder, veta que en la fase final de su vida se concretó en un marcado apoyo –teórico y práctico– al movimiento zapatista en contra de la exclusión indígena.

La última aparición pública de Luis Villoro fue el 25 de febrero en la ceremonia de ingreso de su hijo Juan en el Colegio Nacional de México, del que él era miembro desde 1978. Del propio Juan Villoro, escritor y periodista, es un perfil sobre su padre que profundiza en la relación entre su desarraigo de partida (nació en España, estudió en Bélgica y de ahí su familia escapó hacia México durante la Segunda Guerra Mundial) y su apasionado vínculo final con el levantamiento indigenista: una insurgencia telúrica para un hombre falto de raíces.

En el texto, Mi padre, el cartaginés, su hijo cuenta una anécdota originaria de la búsqueda vital del filósofo. En el internado jesuita en el que estudiaba en Bélgica, los alumnos ensayaban una competición académica entre romanos y cartagineses. “Mi padre creció como cartaginés, resistiendo contra el imperio, posponiendo el holocausto de la ciudad sitiada. Estudiar, saber latín, significaba vencer a Roma. Aprendería a no tener familia, ciudad, país concreto. Su guerra púnica sería abstracta, intensa, sostenida”.
El chico que decidió en la escuela que su bando sería el contrario al del que somete fue, décadas más tarde, un filósofo que en su vejez encontró el mejor amigo para pensar en un guerrillero, el subcomandante Marcos, con el que mantuvo un constante intercambio epistolar –como si fuera uno de los Diálogos de Platón, pero con uno de los interlocutores encapuchado y fumando en pipa en la selva Lancandona.

En otoño de 2011, con unas nuevas elecciones presidenciales en el horizonte cercano, el guerrillero le escribía así al intelectual, al que siempre se dirigía con un respetuoso don Luis: “Con estos textos, ni usted ni nosotros buscamos votos, seguidores, feligreses. Buscamos (y creo que encontramos) mentes críticas, alertas y abiertas. Ahora arriba seguirá el estruendo, la esquizofrenia, el fanatismo, la intolerancia, las caludicaciones disfrazadas de táctica política. Luego vendrá la resaca: la rendición, el cinismo, la derrota. Abajo sigue el silencio y la resistencia. Siempre la resistencia… Vale don Luis. Salud y que sean vidas las que las muertes nos hereden. Desde las montañas del Sureste Mexicano. Subcomandante Insurgente Marcos”.

Luis Villoro entendió la filosofía como un ejercicio de disidencia intelectual. En su discurso de ingreso al Colegio Nacional, titulado Filosofía y dominación, leyó lo siguiente: “La reforma del entendimiento suele acompañarse así de un proyecto de reforma de vida y, eventualmente, de una reforma de la comunidad. Si por su preguntar teórico, la actividad filosófica era cuestionamiento y discrepancia, por su actitud práctica adquiere un signo más de negación. Frente al pensamiento utilizado para integrar la sociedad y asegurar su continuidad como esa misma sociedad, el pensamiento filosófico es pensamiento de ruptura, de otreidad”. Lo otro, ese concepto grabado en los esquemas teóricos de Villoro desde su formación existencialista, lo que queda fuera, apartado, al margen, fue finalmente Chiapas, la tierra en la que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional se levantó en 1994 para tratar de romper con el secular sometimiento indígena.

Licenciado en Filosofía y Letras en la UNAM, Luis Villoro concibió en su tesis doctoral su primera gran obra, Los grandes momentos del indigenismo en México. El antropólogo Roger Bartra, en entrevista telefónica con este diario tras conocerse su fallecimiento, opinó que se trata de un libro “fundamental” en el pensamiento filosófico mexicano, aunque su autor, con el tiempo, acabase por “renegar” hasta cierto punto de ese trabajo por su encuadre existencialista.

En aquel tiempo, Villoro formó parte del grupo Hiperión, una corriente que nació bajó la tutela intelectual del filósofo español exiliado José Gaos y que escarbó en la identidad mexicana con las herramientas teóricas del existencialismo. De esa época es otro de los trabajos de referencia de Luis Villoro, El proceso ideológico de la revolución de independencia.

En el ecuador de su carrera filosófica, fue girando del existencialismo hacia la teoría política. De esta fase son obras como Signos políticos (1974), El concepto de ideología y otros ensayos (1985), El poder y el valor. Fundamentos de una ética política (1997) o De los retos de la sociedad por venir (2007). El tránsito hacia el terreno de la política, primero en el marco académico y luego en el terreno civil, es interpretado por Rafael Vargas, editor de la antología de textos de Luis Villoro La significación del silencio y otros ensayos (2009), como un movimiento congruente con su espíritu constante de crítica de la injusticia. “Su pensamiento se decantó en la acción. Es lógico que al final se encargase de ver lo que tenía más cercano; un hombre como don Luis no podía sino volcar su pensamiento en tratar de comprender un país tan difícil y doliente como México”.

Villoro fue Premio Nacional de Ciencias Sociales en 1986 y Premio Nacional en Investigación en Humanidades en 1989. Hizo estudios de posgrado en la Universidad de La Sorbona y en la Ludwiguniversität de Munich. Dio clases en la Universidad Nacional Autónoma de México y en la Universidad Autónoma Metropolitana, y tradujo a autores como Edmund Husserl y Gabriel Marcel.

De madre mexicana y padre español, Luis Villoro pasa a la historia del pensamiento contemporáneo en América Latina como un articulador del pluralismo indigenista, como una conciencia lúcida del desarraigo poscolonial que pervive todavía en las democracias latinas del siglo XXI. Un hombre que salió de Europa con su familia escapando de la guerra y que al otro lado del océano Atlántico convirtió su vida en un esfuerzo intelectual de búsqueda de la identidad.

Cuenta en el perfil su hijo Juan que en los años noventa él y sus hermanos se interesaron por conseguir la nacionalidad española, dado que su origen familiar se lo permitía. Cuando se lo planteó a su padre, la respuesta del viejo exiliado fue destemplada: “¿No te da vergüenza?’, me dijo: ‘¿Para qué quieres ser español? (…) ¿Te das cuenta del trabajo que nos ha costado ser mexicanos? ¿Vas a tirar todo eso por la borda?’. Entendí al fin”, escribió su hijo. “Él llegó a un país que repudió en el acto, pero se quedó ahí para interpretarlo y quererlo con esfuerzo. A mí no me había costado nada ser mexicano; no podía ser otra cosa; para él, se trataba de una conquista espiritual”.

II Congreso La actualidad de Michel Foucault – 7-9 mayo 2014, Univ. Zaragoza

II Congreso La actualidad de Michel Foucault
7-9 de mayo de 2014
Universidad de Zaragoza
Plazo entrega resúmenes: 1 de abril de 2014

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foucault2En su segunda edición, el Congreso “La actualidad de Michel Foucault” pretende continuar la relectura de las aportaciones del filósofo francés a la luz de una actualidad todavía abierta a las múltiples dimensiones de su obra. Para ello no sólo se reunirá a algunos de los más reconocidos lectores de la obra foucaultiana a nivel nacional e internacional; sino que también se busca generar un espacio de encuentro entre investigadores interesados en la obra de Michel Foucault, con el fin de afianzar sus investigaciones en curso y darlas a conocer. Se trata, así, de generar un espacio de intercambio y circulación de saberes que profundice en el conocimiento de la obra del autor francés desde la perspectiva de la actualidad y, viceversa, que permita desarrollar una reconsideración de nuestro presente a partir del instrumental analítico legado por Foucault.

Se hace un llamamiento a quienes deseen presentar comunicaciones. Las interesadas están invitadas a enviar sus resúmenes sobre aportaciones originales. Cada resumen será evaluado a través de un proceso de revisión a ciegas por los especialistas que figuran en el comité científico del congreso.

Los resúmenes de las comunicaciones, que han de ser inéditas, tendrán un máximo de 1.500 caracteres (sin espacios). Al resumen se adjuntará un breve currículo del autor o autora. El formato de entrega habrá de ser Fuente: Times New Roman, Tamaño de letra: 12, Espaciado 1.5. Y se enviarán en soporte informático Word o PDF a la Secretaría del Congreso: congresomfoucault@gmail.com para su aceptación, indicándose el eje temático en el que desea adscribirse.

El plazo de entrega de resúmenes concluirá el 1 de abril de 2014. La organización comunicará la resolución de aceptación a los interesados antes del 9 de abril de 2014.Cada comunicación contará para su exposición oral con un tiempo máximo de 20 minutos.

Tercera Sesión del Seminario de Filosofía “APEIRON” – 13 de marzo, 12:30h, Univ. Sevilla

TERCERA SESIÓN DEL SEMINARIO DE FILOSOFÍA “APEIRON” (Curso académico 2013-2014)
13 de Marzo de 2014, 12:30h.
Aula de Grados de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla
Director: Prof. Dr. César Moreno

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juanarana

En la sesión se presentará LOS SÓTANOS DEL UNIVERSO, del prof. cat. Dr. Juan Arana, siguiéndose el hilo conductor de lo que el prof. Arana llama EPISTEMOLOGÍA DEL RIESGO.

 

 

EPISTEMOLOGÍA del RIESGO
PRESENTACION DE LOS SÓTANOS DEL UNIVERSO
Prof. Dr. Juan Arana, Universidad de Sevilla
Madrid, Biblioteca Nueva, 2012

La editorial Siglo XXI publica la colección “Filósofos en 90 minutos”

socrates 90minLa colección Filósofos en 90 minutos, de la que es autor Paul Strathern, está compuesta por breves e iluminadoras introducciones a los más destacados filósofos, científicos y pensadores de todos los tiempos. De lectura amena y accesible, permiten a cualquier lector interesado adentrarse tanto en el pensamiento y los descubrimientos de cada figura analizada como en su influencia posterior en el curso de la historia.

Accede a la colección aquí

El autor

Paul Strathern nació en Londres en 1940, estudió Física y Química y Matemáticas en el Trinity College de Dublín antes de dedicarse a la Filosofía. Sus series “Filósofos en 90 minutos” y “Los científicos y sus descubrimientos” han sido traducidas a una docena de idiomas. En la actualidad es lector en la Kingston University, donde ha sido también profesor de matemáticas, filosofía y poesía moderna italiana. Una de sus obras de mayor éxito es Los Médici: padrinos del Renacimiento, y también ha escrito varias novelas, biografías y libros de viajes. Su trabajo más reciente: El espíritu de Venecia: desde Marco Polo a Casanova, publicado en 2012.

Filósofos incluidos en la colección

Sócrates, Platón, Aristóteles, Confucio, Agustín de Hipona, Tomás de Aquino, Maquiavelo, Descartes, Locke, Hume, Berkeley, Spinoza, Leibniz, Kant, Hegel, Schopenhauer, Marx, Kierkegaard, Nietzsche, Russell, Wittgenstein, Sartre, Foucault y Derrida.

Jornadas “Mente y cognición: perspectivas actuales” – 1-3 julio 2014, Calanda, Univ. Zaragoza

Jornadas “Mente y cognición: perspectivas actuales”
1-3 de julio de 2014
Plazo comunicaciones: 30 de mayo de 2014
Centro Buñuel Calanda, Calanda,
Universidad de Verano de Teruel
Universidad de Zaragoza

Más información: boletín informativo Jornadas 2014

logo_fundación_Mindán-290x290El encuentro que proponemos busca una aproximación a la naturaleza dinámica y sensomotora de la cognición, desde la perspectiva más actual.
Para ello, adoptamos un enfoque interdisciplinar, que nos permita abordar métodos, teorías y tecnologías diversas (interacción humanomáquina, psicología, inteligencia artificial, neurofisiología, filosofía experimental) para superar algunas barreras conceptuales que limitan nuestra capacidad de pensar estos conceptos.
En segundo lugar, y dado que estos nuevos métodos, teorías y tecnologías surgen a partir de los problemas que el programa cognitivista no ha sido capaz de solucionar, nos preguntaremos si esta situación es definitiva o si el cognitivismo no ha dicho aún su última palabra.

Curso de Bioética Narrativa – 5-7 marzo 2014, UIMP Valencia

Curso: Bioética Narrativa
5-7 de marzo de 2014

UIMP Valencia Palau de Pineda. Plaza del Carme, 4 – 46003 Valencia (España).
Tel. 963 108 020 /019 /018. Fax. 963 108 017
secretaria_valencia@uimp.es

Más información: Programa

bioeticanarrativaEste curso pretende abordar una aproximación novedosa y diferente a la bioética. Se trata de analizar las posibilidades y límites de la dimensión narrativa, desde la capacidad de expresión de sensaciones personales por parte de un paciente, hasta la posibilidad de realizar una interpretación de los parámetros o cosmovisiones ínsitas en las grandes propuestas bioéticas, en los programas de formación o en los marcos socio-políticos desde los que se toman decisiones. Lo narrativo nos constituye, es el modo propio de expresión de valores que, más allá de lo meramente cognitivo, incluye lo emocional.

La bioética narrativa es la unión de la medicina narrativa y el enfoque hermenéutico en bioética. La medicina narrativa es un movimiento renovador que promueve un encuentro clínico más humanizado, desde la perspectiva del paciente, en el que el relato es el vehículo para la comprensión de la vivencia y la experiencia de la enfermedad. Por otro lado, la aproximación hermenéutica aporta precisión conceptual y una preocupación metodológica. El enlace entre estas dos perspectivas aporta una visión más precisa y también más prudente de los problemas bioéticos, al comprenderlos en su multiplicidad y complejidad.

La bioética narrativa es una aproximación imprescindible para todos los estudiosos de la bioética, para los profesionales sociosanitarios, para los educadores, y para quienes tienen que tomar decisiones en este ámbito, tanto en lo personal como en lo social.

Objetivos:
– Presentar esta aproximación narrativa en el contexto de la bioética actual
– Analizar las posibilidades y límites de la bioética narrativa, exponiendo sus propuestas y ventajas
– Promover el conocimiento de la bioética narrativa, aunando esfuerzos y perspectivas, sirviendo de plataforma para investigaciones y desarrollos futuros a nivel nacional e internacional