Dos conferencias “Apeirón: Seminario de Filosofía”: “Des-limitación” y “Destrucción” – 19-20 febrero 2014, Univ. Sevilla

universidad-sevillaAPEIRON. SEMINARIO DE FILOSOFÍA
19-20 de febrero de 2014, 17h.
Aula de Grados de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Sevilla

Más información: Cartel

 

Primera sesión
Des-limitación: Emergencias de la verdad
Prof. Dr. César Moreno (U. de Sevilla)

Segunda sesión
Destrucción: Violencias vitales
Dr. Federico Rodríguez (U. de Sevilla / U. de Chile)

 

 

Jornadas sobre Filosofía de la Psicología: La Concepción de James Woodward – Univ. Da Coruña, 13-14 marzo 2014

sociedad_logicaXIX JORNADAS DE FILOSOFÍA Y METODOLOGÍA ACTUAL DE LA CIENCIA
Jornadas sobre Filosofía de la Psicología: La Concepción de James Woodward
13-14 marzo 2014
Universidad Da Coruña
Amparadas por la Sociedad de Lógica, Metodología y Filosofía de la Ciencia en España

Más información: Descarga el boletín informativo

Jueves, 13 de marzo de 2014
Mañana
9,00 a 9,30 Entrega de la Documentación.
9,45 Presentación de las Jornadas.
10,00 James Woodward (Universidad de Pittsburgh): “Teoría normativa y Psicología descriptiva en la comprensión del razonamiento causal: Papel de las intervenciones y la invarianza”.
12,00 José María Martínez Selva (Universidad de Murcia): “Explicaciones psicobiológicas en la toma de decisiones y en Neuroeconomía”.
Tarde
5,00 Francisco Rodríguez Valls (Universidad de Sevilla): “El sujeto emocional: Los casos de la angustia y la ansiedad”.
7,00 Mesa redonda: “La Filosofía de la Psicología hoy”, James Woodward, Raffaella Campaner, Pedro Chacón y José María Martínez Selva.

Viernes, 14 de marzo de 2014
Mañana
10,00 James Woodward (Universidad de Pittsburgh): “Conocimiento causal: Conexiones físicas, proporcionalidad y el papel de la teoría normativa”.
12,00 Raffaella Campaner (Universidad de Bolonia): “Modelos de explicación: Cuestiones acerca de desórdenes mentales”.
Tarde
5,00 Sesiones de Comunicaciones.
7,00 Pedro Chacón (Universidad Complutense de Madrid): “Los límites de la Psicología computacional en J. Fodor”.
8,45 Sesión de clausura. Entrega de Diplomas.

Ciclo de conferencias “Las frases de los filósofos” – Univ. UNED A Coruña (accesibles desde Internet)

uned_corunaCiclo de conferencias “Las frases de los filósofos”
Febrero-Mayo 2014
Centro UNED de Coruña / accesibles desde Internet

HOY Viernes 14 de febrero de 2014, 17:00 – 18:15h
Título: “El arte imita a la naturaleza” (Aristóteles)
Ponente: Adrián Pradier Sebastián
Aula 27 A (UNED – La Coruña)

Más información sobre el ciclo: http://unedfilosofia.wordpress.com

Las charlas versan en torno a alguna frase célebre de la historia de la filosofía. Cada charla explicará el origen y significado de alguna expresión famosa de la historia de la filosofía, como “el hombre es lobo para el hombre” o “la religión es el opio del pueblo”. Son expresiones que han pasado al saber popular y que hoy en día vemos reproducidas en la publicidad y en las redes sociales, aunque no siempre se usan con el significado original.

Se trata de charlas divulgativas, de 45 minutos aproximadamente. Si bien el contenido no pretende ser novedoso (son sólo breves exposiciones dirigidas a un público muy amplio), sí lo es el formato: cada charla puede ser seguida gratuitamente y en tiempo real desde cualquier ordenador con conexión a Internet.

El ciclo está organizado por el profesor Julio Ostalé (profesor-tutor de filosofía en la UNED).

Jornadas Homenaje a Ortega y Gasset: En el Centenario de Meditaciones del Quijote – 26-27 febrero, Univ. Sevilla

o_ortega_y_gassetJORNADAS DE HOMENAJE A JOSÉ ORTEGA Y GASSET. EN EL CENTENARIO DE MEDITACIONES DEL QUIJOTE (1914–2014)
26-27 de febrero de 2014
Aula de Grados de la Facultad de Filosofía (Universidad de Sevilla)
Organizador: Antonio Gutiérrez Pozo

Más información: Programa de mano

MIÉRCOLES 26 de Febrero

12,00 h. Inauguración de las Jornadas.
Presentación. Manuel Barrios Casares (U. de Sevilla, Decano de la Facultad de Filosofía): Novela, teoría y circunstancia en las Meditaciones de Ortega.
Antonio Gutiérrez Pozo (Organizador de las Jornadas).
13,00 h. Pedro Cerezo Galán (U. de Granada): La figura del héroe. El humanismo alciónico y la política regenerativa.
17,30 h. José Lasaga Medina (UNED, Madrid): De Meditaciones del Quijote a Meditación del Escorial. Reflexiones sobre la crisis de “nuestro tiempo”.
18,30 h. José Manuel Sevilla Fernández (U. de Sevilla): Ortega y una filosofía sureña. Afinidades y contrastes.
19,30 h. Visionado del Documental de RTVE (18-VI-2006). Creadores del siglo XX. José Ortega y Gasset. La filosofía como acción política.

JUEVES 27 de Febrero

11,30 h. Javier San Martín Sala (UNED, Madrid): El Quijote como un tratado sobre la realidad, desde Meditaciones del Quijote.
12,30 h. César Moreno Márquez (U. de Sevilla): Lecciones de cosas. Seduc-ción de la facticidad y filosofía primera en Ortega y Gasset [seguido de un hipotético encuentro entre Ortega, Gómez de la Serna y Duchamp].
17 h. Javier Zamora Bonilla (U. Complutense, Madrid): 1914, la consagra-ción del liderazgo generacional orteguiano.
18 h. Antonio Gutiérrez Pozo (U. de Sevilla): La salvación de España como destino vital y problema filosófico: realismo descontento e idealismo sensato.

Fallece el filósofo Carlos París

carlos-parisEl pasado 31 de enero falleció el filósofo Carlos París (Bilbao 1925), presidente del Ateneo de Madrid. Profesor de la Universidad de Santiago,  se desplaza en 1968 a la Universidad Autónoma de Madrid, en donde fundará y dirigirá el Departamento de Filosofía hasta su jubilación en 1992. Su contribución será clave al frente del departamento, allí modernizará los estudios y actualizará la investigación filosófica en España, anclada en el pasado tras años de oscurantismo (Fte. Público).

A modo de obituario, reproducimos el artículo publicado esta semana en El País por Juan José Tamayo.

Maestro, amigo y colega. Estas tres palabras resumen mi relación con Carlos París durante más de treinta años. Comenzó a finales de la década de los setenta del siglo pasado en que inicié mis estudios de filosofía en la Universidad Autónoma de Madrid. Allí seguí sus clases de Antropología Cultural en la licenciatura, sus lecciones sobre la Técnica en Ortega y Gasset y Heidegger en los cursos de doctorado y, bajo su dirección, hice la tesis doctoral sobre la filosofía utópica de la religión en el pensador alemán Ernst Bloch. Recuerdo que cuando le propuse el tema de la tesis me comentó: “Perfecto. Coincide con mi actitud vital, ya que soy un creyente con esperanza pero sin fe”. Yo le recordé entonces la afirmación de Bloch: “La razón no puede florecer sin esperanza. La esperanza no puede hablar sin razón”. Desde entonces razón y esperanza han sido las claves intelectuales de nuestra sintonía.

Mi relación con Carlos París se ha mantenido viva y activa hasta el final. El año pasado me invitó a intervenir, junto con Jacob Muñoz, en la presentación de la segunda edición de su libro Ética radical. Los abismos de la actual civilización, que es una de las más lúcidas y creativas contribuciones a la ética porque cuestiona los límites y ocultamientos de las éticas tradicionales, dilata el horizonte de la filosofía moral y las responsabilidades humanas a otros campos no separables de lo humano, como la ciencia, la técnica y la naturaleza, e incorpora la crítica del capitalismo y de la política liberal. El libro completa la trilogía iniciada con Crítica de la civilización nuclear y continuada con El animal cultural. Biología y cultura en la realidad humana (1994), tres obras mayores de la filosofía española y latinoamericana del siglo XX y principios del siglo XXI.

En un texto antológico de Ética radical describe así lo que para él es la reflexión filosófica: “La filosofía que profeso parte del grito, del lamento, de la encrespada protesta ante la injusticia del mundo que vivimos. Si Aristóteles afirmaba que la Filosofía nace de la admiración, yo diría que también mi filosofar parte de la admiración, pero no solo de la que suscita la contemplación de los cielos, sino de la que brota ante el heroísmo de tantos hombres y mujeres que, incansables, dieron su vida, luchando por el reino de la libertad y la hermandad universales. Y el pensamiento que se levanta, a partir del grito y de la admiración no quiere reducirse a contemplar el mundo, sino que aspira a contribuir a su radical transformación”.

La vida de Carlos París fue un ejemplo de esa manera de entender la filosofía. En ella se dan cita teoría y práctica, militancia política y reflexión filosófica, creación literaria y pensamiento crítico, interpretación y transformación, conforme a la tesis 11º de Marx sobre Feuerbach: “Hasta ahora los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo”. Tomando prestada la segunda parte del título de uno de sus libros más emblemáticos, su vida bien puede definirse como “existencia auténtica”, bajo la guía del altruismo que él entiende como “el refuerzo mutuo entre el yo y el otro, en una sinergia en que ambos se potencian”.

Juan José Tamayo es director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones en la Universidad Carlos III de Madrid

Artículo de Juan José Tamayo en El País, 03/02/2014.

LI Congreso de Filosofía Joven “Poder y Movimientos”: 30 junio – 3 julio, Madrid

LI Congreso de Filosofía Joven: “Poder y Movimientos”
30 junio – 3 julio de 2014
Universidad Complutense, Madrid
Plazo aportaciones: 31 de marzo de 2014

Más información y programa: http://poderymovimientos.blogspot.com.es/

 

La reflexión en torno al “poder” recorre el cuestionamiento filosófico desde sus más remotos orígenes hasta su más cercana actualidad.
El poder es algo que se ejerce y que se hace obedecer. Lo que de este modo cae bajo el punto de mira es la pregunta por la soberanía y la legitimidad. Pero el poder es también algo inscrito en la carne, en el espacio y en la sociedad que lo habita. En este sentido, el poder es fundamentalmente aquello en lo que de alguna manera ya se está. De ahí que no se trate sólo de quién y cómo se ejerce el poder, sino de lo que el poder mismo constituye y hace posible por el mero hecho de ser.
El poder se inmiscuye en todos los ámbitos de la vida, se desliza inadvertidamente hasta ese lugar secreto desde el que gobierna y se hace obedecer. El espacio, la sociedad, el cuerpo, etc., son sin lugar a dudas señalados bastiones del poder. Pero no lo son sin colmar el resquicio en el que todavía son posibles nuevos espacios, nuevas formas de discurso, e incluso una nueva corporalidad. El lenguaje, la técnica, el arte, etc., aparecen precisamente en el lugar de ese resquicio, en ese lugar plegado desde el que todavía cabe ejercer la lucha del poder contra el poder.
Lo innombrado del poder se presenta así como una sustancialidad extremadamente dúctil que no parece dejarse apresar más que en la multiplicidad de “movimientos” que se ovillan en torno a él.

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XI Congreso Intl de Antropología Filosófica “La interculturalidad en diálogo: estudios filosóficos” – 14-16 mayo 2014, UJI, Castellón

XI Congreso Internacional de Antropología Filosófica “La interculturalidad en diálogo: estudios filosóficos”
14-16 de mayo de 2014
Universitat Jaume I, Castellón
Plazo comunicaciones: 15 de marzo de 2014

Díptico PDF: Programa

Más información: http://www.interculturalidad.uji.es

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Secretaría del XI Congreso Internacional de Antropología Filosófica

Correo electrónico: interculturalidad@uji.es
Universitat Jaume I de Castellón. Facultad de Ciencias Humanas y Sociales. Departamento de Filosofía y Sociología.
Avda. Vicente Sos Baynat, s/n, 12071, Castellón, España.
Sedes del congreso
Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de la Universitat Jaume I
Edificio de Postgrado y de Formación Continua de la Universitat Jaume I
Duración: 30 horas
Certificación
La inscripción al Congreso da derecho a recibir el certificado de asistencia o participación.
Publicación en Actas de las Comunicaciones: Revista Thémata

Encuentro “El sujeto y la enunciación” – 6 de febrero de 2014, Univ. Valencia

Filo ValenciaENCUENTRO “EL SUJETO Y LA ENUNCIACIÓN”
Jueves 6 de Febrero de 2014

Sala Josep Lluís Blasco
Departamento de Metafísica y Teoría del conocimiento
Facultad de Filosofía y CC.EE., Universidad de Valencia

PROGRAMA

10’30-12’00
Edgard Maraguat, “Foucault contra Hegel. La arqueología del saber como superación de la epistemología”.
Xisca Homar, “Michel Foucault: entorn a la subjectivitat”

12’30-14’00
Guilherme Castelo-Branco, “Lenguaje y literatura”
Nicolás Sánchez Durá, “Sentido y sinsentido. De La muerte de Ivan Illich a Una historia aburrida.

16’30-18’00
Luis Arenas, “El sujeto entre pantallas: anestesia e hiperestesia en el entorno de los nuevos medios”.
Carmen Ors, “Metáforas de la sociedad moderna”

18’30-20’00
Josep Corbí, “Auto-conocimiento y autoridad práctica”
Vicente Sanfélix, “El yo en las Observaciones filosóficas”

III Congreso Internacional de la Sociedad Española de Estudios Sobre Friedrich Nietzsche: filología, filosofía y crítica de la cultura. 2-4 de abril de 2014, UCM, Madrid.

III Congreso Internacional de la Sociedad Española de Estudios Sobre Friedrich Nietzsche: filología, filosofía y crítica de la cultura.
2-4 de abril de 2014, UCM, Madrid.
Nuevo plazo de recepción comunicaciones: 15 de febrero de 2014

Más información: http://congresoseden2014.wordpress.com/

cartel-nietzscheLa Sociedad Española de Estudios sobre Friedrich Nietzsche (SEDEN), en colaboración con el Seminario Nietzsche Complutense (SNC), con la participación de las Facultades de Filosofía de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), y de la Universidad Complutense de Madrid (UCM) ha organizado su III Congreso Internacional Nietzsche: Filología, Filosofía y Crítica de la Cultura. 

El tema elegido por la SEDEN para su Tercer Congreso Internacional pretende abarcar las principales cuestiones suscitadas por los textos que en este momento son, para nuestro grupo de investigación, objeto de un estudio sistemático en el marco de la edición en curso de las Obras Completas de Nietzschela Filología, en la que Nietzsche se forma y ensaya su primera forma de crítica de la cultura; la Filosofía, que va perfilándose como investigación de las fuerzas y tensiones que subyacen al devenir de las ideas y de los acontecimientos en la historia; y la Crítica de la Cultura, como ejercicio de desenmascaramiento de los prejuicios y justificaciones que debilitan al europeo moderno hundiéndole en el nihilismo pasivo. La originalidad del pensamiento de Nietzsche en estas fases primeras de su evolución se centra en la intuición de que la conquista de la grandeza y la serenidad de una cultura superior precisa de la recuperación de una sabiduría trágica tal como la que alcanzaron los griegos de la Antigüedad.

El Congreso tendrá lugar en la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid los días 2, 3 y 4 de abril del 2014.

Manifiesto Eikasia: “La filosofía en los inicios del tercer milenio”

En los momentos que vivimos ¿qué puede decir y hacer hoy la filosofía?

eikasia imagenDada la vigencia y actualidad de la pregunta, hoy volvemos a dar difusión al Manifiesto que la revista de filosofía Eikasia publicó en su número 18, allá por el mes de mayo de 2008. Podéis descargar el documento PDF directamente en el siguiente enlace:

Manifiesto Eikasia. La filosofía en los inicios del tercer milenio
Grupo Eikasia
Alberto Hidalgo Tuñón; Fernando Miguel Pérez Herranz; Silverio Sánchez Corredera; Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina; Pelayo Pérez; Marcos García-Rovés; Román García Fernández.